欢 迎 光 临 天 珠 香 业

香业简介

 

 一、洛若寺简介

洛若寺始建至今已有500年的历史，其中有13位大成就者。如近年来就有堪布鸠旺、堪布秋白、洛珠活佛三位大成就者虹化。洛珠活佛在毗荼时出现了罕见的金刚舍利，代表已得大圆满的最高成就。

闻名世界的色达喇荣五明佛学院的缔造者，伟大的无上金刚上师法王如意宝晋美彭措自幼即在洛若寺出家，并长期在此闻思修。至今法王如意宝居住过的房子、修大圆满的地方仍在。洛若寺是法王如意宝的家庙。当年同上师法王如意宝一起在洛若寺修行的有八位大堪布，后来法王如意宝又培养出了十几位堪布，其中有几位堪布已在佛学院为僧众讲法利生。洛若寺现有僧人300多位，大部分在喇荣五明佛学院学习。

洛若寺是文殊菩萨加持的圣地，法王如意宝也是世所公认的文殊菩萨的化身。在洛若寺后山有文殊菩萨的智慧宝剑。洛若寺的莲师殿里还存有在文革时因环境的恶劣而要飞走的金刚橛。洛若寺众多殊胜功德，无以言表。

二、卓玛交活佛

卓玛交活佛的父亲是洛若寺第17代祖古，父亲生前曾专程到年龙寺跟年龙佛父母说“我们可是一家人啊”，当时佛父母并未在意，可不久他圆寂后，佛父母的一俗家弟子就生了一男孩，从小就跟随了年龙佛父母。男孩十岁时回洛若寺找出了前世埋在塔旁的一些宝物。在回前世的家时，一见卓玛交活佛兄弟就一手拉一个说“这是我的两个儿子”，当时人们一片震惊。卓玛交活佛八岁时被洛若寺喇嘛接进寺院，同时活佛的弟弟珠嘎活佛也一起进寺院。在喇嘛把活佛兄弟俩接进洛若寺后，兄弟两位活佛一并成为法王如意宝的弟子，先后得到上师如意宝众多灌顶与传承。上师如意宝亲手为兄弟二位活佛剃发。

三.香厂缘起

     1,喇嘛小学

     历史形成的习俗，一些寨子的居民仍将他们出家的男孩送到洛若寺学习，最远的在青海境内。由于多方面原因,藏区孩子受教育的程度仍远低于其他地区,尤其是牧区的孩子。很多刚到寺院出家的小喇嘛，连藏文字母都不认识，更不用说闻思经论了。为了更好的培养僧才宏法利生，卓玛交活佛 于   年发心修建了喇嘛小学。如今，在两位清净的堪布的教授下，小喇嘛们在闻思修的道路上勇猛精进，有几个已开始闭关修行。小喇嘛们的生活费、服装费及学校的所有开支，多来自汉地居士的供养。随着小喇嘛的增多，经费的压力越来越大。

     2，传播藏香文化

     香与佛教，有着密不可分的关系，“香为佛使”，“香为信心之使”，焚香上香几乎是所有佛事中必有的内容。宋代陈去非的诗作《焚香》，在一定程度上可代表中国古人对香的评价：

明窗延静书，默坐消尘缘；
即将无限意，寓此一炷烟。
当时戒定慧，妙供均人天；
我岂不清友，于今心醒然。
炉烟袅孤碧，云缕霏数千；
悠然凌空去，缥缈随风还。
世事有过现，熏性无变迁；
应是水中月，波定还自圆。

香有好香、恶香之别。香气从口鼻入，通于肺腑气血，对身心两方面都有很直接的影响。所以，好香既要芳香宜人，还须不危害健康，且能调养身心。并非芬芳馥郁即为好香，而是能培扶灵根者，“悦意”者才是好香。如《入阿毗达摩论》云：“香有三种，一好香，二恶香，三平等香。谓能长养诸根大种名好香；若能损害诸根大种名恶香；若俱相违名平等香。”《五事毗婆沙论》云：“诸悦意者说名好香；不悦意者说名恶香”。好香能对人起到镇定、醒脑、除烦、去燥、除秽、聪敏官窍的作用,亦能清净空气、优化环境、扬善积德、除恶避邪,对防治呼吸道感染、增强身体免疫力、预防感冒、瘟疫等也均有效果。恶香气腻、冲鼻、使人心浮气躁、多用会有头晕、厌倦之感，危害人们的身心健康。好香能助人达到沉静、空净、灵动的境界，于心旷神怡之中达于正定，证得自性如来。好香的气息对人有潜移默化的熏陶，可培扶人的身心根性向正与善的方向发展。好香如正气，若能亲近多闻，则大为受益。所以，香是修道的助缘。佛教历来提倡在打坐、诵经等修持功课中使用熏香，在寺院内外也是处处熏香，以营造好的修炼环境。

香的好恶主要取决于两个方面，一是原料，二是配方。香料按其生成的方式不同主要分两种，合成香料与天然香料。合成香料系化学制品，其原料取自煤化工原料、石油化工原料等含有碳、氢、氧等元素的化学材料，虽然气味芳香，但作为化学制剂，对健康都存在不同程度的危害。天然香料（包括天然香料的萃取物）多为上品药材，其养生价值远高于合成香料。合成香料与天然香料相比，虽然香味相似，甚至香气更浓，但功能却不可同日而语。天然香料常能使人产生“愉悦”、“感动”等很微妙的心理体验，而合成香料却几乎完全没有这种效果，且多用有害于健康。即使单就气味而言，合成香料也只是接近而远远不能与天然香料相媲美。
    天然香主要有两类：一类是使用单一香料的“单品香”（或是基本保持香料的原态，如块状、条状或粉末状；或是制成线香、盘香等形状）。其质量虽优于化学香，但直接使用单一香料，其味道与养生之功能都得不到最好的发挥，而且许多香料，如檀香，其实并不适于单独使用，古人已十分清楚的讲到“檀香单焚，裸烧易气浮上造，久之使神不能安。”这种单一香品只是汉代之前原始的用香方法。汉唐之后主要使用的是“合香”（调和多种香料而成）。第二类是调和多种香料制成的合香，形状上多为线香、盘香等。

好香就象良药，既要有好的材料，还要有好的配方。单一香料药性常有偏颇，所以若原料品级相同，其功效常不及多种香料配成的合香。而在两种合香之间，品质的高下则取决于香方的水准。
  在藏传佛教的一些修法中，经常看到供香的记载，而依供养佛部、莲华部、金刚部，乃至天龙八部等一切护法圣众，则用种种不同的香来供养，与其相应。雪域高原上的历代高僧大德用神山圣药精心配制各种香，由于其不可思议的加持力，千百年来为人们驱病祛邪、抗击疫病,保持身心健康做出了极大贡献。香的配方也一代代传承下来，成为藏传保健医学的宝贵遗产。现在,藏香已经被藏区以外的人们所接受,逐渐成为西藏民族文化的一种标志,还被人们作为一种高原旅行的纪念品。以前藏香连接尘世与佛土,如今,藏香又连接了藏区与世界，真可谓清香一柱遍法界。

    但藏香大多数的配方，只是在各个寺院里流传，外面修行人所知甚少。所以，为了让小喇嘛们有个更好的学修环境，为了更好的传播藏香文化，卓玛交活佛有了建立藏香厂的想法。供养喇嘛小学，并将历代流传深具加持力的藏香介绍给世界修行人，让修行人都能用上品香供养佛、法、僧三宝，积累福慧二资粮。

四。香的加持

    从香厂酝酿之初到现在，洛若寺喇嘛小学的所有僧人就一直不断地为香厂念诵经文。为了有一个更好的缘起，在产品即将推出之际，卓玛交活佛除请洛若寺僧众及闭关的僧人对产品念经加持外，还专门祈请年龙寺年龙佛父、大塔寺多昂活佛念经加持。

五。关于洛若寺天珠显密香业

    天珠显密香业是卓玛交活佛为法人代表的私营企业。其产品分汉香与藏香两大类。汉香主要有种，主要原料为檀木。藏香主要有类，均为麦彭仁波切尊者的传承及洛若寺独有的配方，主要原料全部来自雪域高原海拔3000米以上高山的纯天然藏药草，严格按照传承的配比，不加任何化学添加剂，确保香传承清净深具加持。焚燃这些藏香犹如实地体验来自雪域高原3000米以上海拔天然藏药草的纯正芳香和来自高僧喇嘛与佛菩萨的祈福庇佑。